揭開宋汝窯的神秘面紗
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小陶陶
2019-04-26 307
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宋官汝窯瓷為宋瓷之魁、中國古代青瓷之首，是中國當代無數(shù)陶瓷收藏家最夢寐以求的稀世珍品。就像宋張擇端的《清明上河圖》一樣，仰慕的收藏者們，大多數(shù)人只能在北京故宮博物院、上海博物館等展覽櫥窗內(nèi)，隔著厚厚的玻璃一睹其真容。如有收藏者能上手摸一下一件完整的宋官汝窯器，也會感嘆“三生有幸”。
宋官汝窯三足爐(缺耳)
直徑12.3cm，古玩拍賣估價280萬
宋汝窯瓷的珍稀在于其官汝窯器。
全世界博物館館藏的僅有七八十件，其中近三分之一藏于臺北“故官博物院”。
宋汝窯遺址的發(fā)現(xiàn)頗具傳奇色彩。1985年，在河南省寶豐縣大營鎮(zhèn)清涼寺村（距清涼寺不足4公里），有家人家紅薯窯塌了，無意間露出一件瓷器。大營鎮(zhèn)村民王留現(xiàn)趕到清涼寺村，看到那個東西后吃了一驚：猛一見那個東西，就有一種霧光效應(yīng)，雖然那個霧光效應(yīng)很短時間就消失了。最后王留現(xiàn)借了600元錢，買下了這件從未見過的瓷器。
1986年，王留現(xiàn)帶著這件瓷器找到了著名古陶瓷專家，時任上海博物館副館長的汪慶正。汪慶正說這是汝窯洗，是國家珍貴文物，應(yīng)當獻給國家。上海博物館給捐獻了文物的王留現(xiàn)頒發(fā)了國家文物局的獎狀，并發(fā)給他5500元獎金。新世紀后如估價，這件宋汝窯洗現(xiàn)在價值近千萬元美金。
1987年5月，上海博物館依據(jù)他們在河南寶豐縣清涼寺采集到的同傳世汝窯器相同的46塊碎片和王留現(xiàn)捐獻的汝窯洗，首次向世人宣布了汝窯被發(fā)現(xiàn)的消息。河南省文物考古研究所在1987年10月份進行了第一次試掘，宣布清涼寺就是汝窯的產(chǎn)地。
從1986年到2000年，中國考古界共分6次發(fā)掘汝窯遺址，至今已查明宋汝窯遺址大約有25萬平方米，幾乎全在清涼寺村內(nèi)。
至此，除傳說中的柴窯不見傳世器之外，中國古代最珍貴也是最神秘的宋汝窯的面紗被一層層揭開了，民間發(fā)現(xiàn)宋汝窯瓷真品的故事也開始流傳。
此外，朱立文1972年就開始嘗試恢復(fù)汝瓷燒造技術(shù)，到1987年5月，經(jīng)過1500次失敗，他先后調(diào)試328個配方，終于使汝窯的“天青釉”重回人間。不過當代民間仿宋汝窯瓷的技術(shù)難關(guān)被攻克后，河南等地仿宋汝窯瓷已泛濫，各地古玩市場隨處可見。
當2005年佳士得倫敦拍賣會上，一件元青花“鬼谷子下山圖青花罐”被拍到2.3億元人民幣的天價時，筆者當時已估價海內(nèi)外博物館館藏中國宋官汝窯精品，每一件拍賣估價應(yīng)該在1000萬元以上。2000年前后香港拍賣會上曾有一件宋汝窯三犧尊以5000萬港元易主。類似宋官汝窯三足爐精品，估價應(yīng)在億元以上。拋開商業(yè)炒作因素，在傳統(tǒng)古陶瓷收藏拍賣評估體系中，一件宋官汝窯器與一件元青花器相比，前者估價高于后者，這是正常的。傳統(tǒng)收藏界，過去一直推崇晉唐宋元書畫、唐五代越窯及宋五大名窯瓷，對元樞府窯卵白釉瓷、元青花瓷都比較看輕。明代因政治、宗教原因，士人較痛恨元代的器物，曾銷毀過一批元代瓷器，其中應(yīng)該包括曾不被看好的元樞府窯卵白釉瓷及主要供出口的元青花瓷。還需要特別點明的是：海內(nèi)外各大博物館收藏的宋汝窯主要為“官汝窯器”，而民間傳聞出現(xiàn)的宋汝窯器多為“民汝窯器”。
這里的“民汝窯器”與宋耀州窯系的“臨汝窯器”又是兩個不同的概念。此外我們也不能簡單地把宋汝窯器僅僅粗分為“官汝窯器”與“民汝窯器”兩種。
從“民汝窯器”到“官汝窯器”，汝窯器的生產(chǎn)有著一個漸變的過程。宋汝窯器的生產(chǎn)大致可分為三個階段：第一階段為北宋民間自發(fā)生產(chǎn)的“民汝窯瓷”時期；第二階段為“指令汝州燒造貢御青瓷”、“唯貢御揀退，方許出賣器”的“州官汝窯瓷”時期。
“州官汝窯瓷”之稱是筆者發(fā)明的，實際即為北宋汝州官府遵宮廷之命在民間汝窯窯場為宮廷生產(chǎn)的“貢瓷”；第三階段為“京師御汝窯瓷”時期，即“政和間，京師自置窯造燒，名曰官窯”，為特供宮廷所使用賞玩的御制汝窯瓷。古陶瓷界另有一個學(xué)術(shù)名詞—“官搭民燒”之“官窯瓷”，還有一個學(xué)術(shù)名詞—御窯所燒之“御窯瓷”，故筆者在此再新發(fā)明一個“御汝窯瓷”之名稱。
從民間自發(fā)生產(chǎn)的“民汝窯瓷”，到州府“官搭民燒”的“州官汝窯瓷”，再到官廷自置窯場生產(chǎn)的“京師御汝窯瓷”。中國古代傳世的最神秘的汝窯瓷的三個生產(chǎn)發(fā)展階段，就清晰地呈現(xiàn)出來了。由于考古界沒有發(fā)現(xiàn)這三種類型的汝窯窯場的原始生產(chǎn)記錄，我們只能靠推測，而這種推測是建立在古籍記載上極其有限的、珍貴的、關(guān)于宋汝窯器生產(chǎn)的片言只語上的。
唐五代秘色釉瓷生產(chǎn)消失之后，北宋民間出現(xiàn)宋耀州窯、宋龍泉窯、宋民汝州窯青瓷，在文博界是不會有人懷疑的。即最早的汝窯青釉器屬于“民汝窯瓷”時期生產(chǎn)的宋汝窯瓷。
“指令汝州燒造貢御青瓷”，這正說明“官搭民燒”與“汝官窯瓷”之間還有一個“州官汝窯瓷”時期。“政和間，京師自置窯燒造，名曰官窯”，京師即京城，即宮廷自置窯燒造汝窯瓷，這也說明“御汝窯”時期的存在。此處筆者發(fā)明的新名詞“御汝窯瓷”，來源于對明清御窯瓷的界定。如供王公大臣們使用的瓷器叫官窯器，供皇帝、帝后賞玩的叫御窯器。那么北宋供宋哲宗、宋徽宗皇帝使用的汝窯瓷稱作宋御汝窯器，也就無可非議了，“御汝窯”
時期也就可以成立了。
筆者花費筆墨，劃分宋民汝窯瓷、宋官汝窯瓷、宋御汝窯瓷三類，目的也是想一層層揭開宋汝窯的神秘面紗。古陶瓷界公認的傳世宋汝窯器僅七八十件，這主要是指“宋御汝窯瓷”，包括部分“官搭民燒”進貢宮廷的“宋（州）官汝窯瓷”。
判斷民間沒有傳世的“宋御汝窯瓷”、“宋州官汝窯”燒“貢器”，這種判斷是可信的。因為史籍和宋文人筆記上，沒有宋汝窯器流出宮廷的記錄。但如否認民間有指令汝州燒造“貢御青瓷”時期（即筆者所稱的“宋州汝官窯時期”）不符合“貢瓷”標準而流落民間的官汝窯殘次品、官汝窯“剔窯器”（古玩界術(shù)語，即挑出來的質(zhì)量不佳的產(chǎn)品）的存在，是不符合史實的。因為南宋《清波雜志》云：“汝窯宮中禁燒，內(nèi)有瑪瑙為釉，唯供御揀退，方許出賣，近尤難保。”這說明：宋代州官汝窯，除“貢器”外，也可出賣。出賣后，也就流落民間了，足以證明民間有質(zhì)量遜色的“貢器”宋汝窯剔窯器的存在。至于民汝窯時期的民汝窯瓷流傳于民間，應(yīng)該是可信的。從河南省寶豐縣清涼寺汝窯遺址附近出土的數(shù)萬、數(shù)}萬片的汝窯碎片可以作證。在河南、北京、上海等地的古玩市場，宋民汝窯、官汝窯瓷碎片，并不難找。
當代文博界有少數(shù)思想僵化者，一聽到民問出現(xiàn)宋汝窯器就條件反射與宋官汝窯、宋御窯器畫等號，自然而然反應(yīng)：“不可能，是當代鷹品。”這是武斷的、片面的、僵化的、不思進取的判斷。民間有大量宋民汝窯器、少量的宋州官汝窯剔窯器的存在，這是無可非議的。況且，隨著河南省寶豐縣清涼寺附近多個燒造民汝窯器、官汝窯器的窯址不斷被發(fā)現(xiàn)，流落民間的宋汝窯器會更多地露面。
當代中國內(nèi)地藝術(shù)品拍賣界至2007年底為止還沒有拍賣過一件宋御汝窯器，這是真實的。當代中國內(nèi)地藝術(shù)品拍賣界把仿宋民汝窯器當作宋汝官窯器來拍賣，這也是一種作假的行為。其實，宋民汝窯器價格并不貴，價格稍高于宋龍泉窯器而已。宋州官汝窯剔窯器也不貴，價格類似宋官窯、哥窯、定窯、鈞窯器而已。
責(zé)任編輯：陳莎婷
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