瓷塑世家傳承“獅文化”
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小陶陶
2022-09-02 17:02:42 泉州晚報(bào)1849
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陶瓷與“獅文化”的融合早已有之，在瓷藝匠人200多年的潛心創(chuàng)作中，擦出絢麗多彩的藝術(shù)火花
瓷塑世家傳承“獅文化”
陶瓷是中國(guó)文化傳承的重要載體，“獅文化”常見(jiàn)其上。在世界陶瓷之都德化，“獅文化”的表現(xiàn)形式豐富多樣。其中，有陶瓷藝術(shù)世家?guī)状藱M跨三個(gè)世紀(jì)，在不同歷史時(shí)期創(chuàng)作出的優(yōu)秀作品，從中可窺見(jiàn)“獅文化”在陶瓷中的傳承脈絡(luò)與創(chuàng)新發(fā)展。（記者 許文龍 陳小陽(yáng) 文/圖）
七代人傳承不斷
兩百多年持續(xù)創(chuàng)新
在國(guó)家級(jí)非遺傳承人、許氏瓷塑第六代傳人許瑞峰創(chuàng)辦的泰峰瓷坊展廳內(nèi)，陳列著各式各樣精美的陶瓷藝術(shù)品。在展廳左側(cè)展柜，記者見(jiàn)到一尊騎著一頭獅子的菩薩，獅子四足直立，挺背抬頭、雙目仰望、表情威嚴(yán)，菩薩手持如意面目慈祥，雙腿盤(pán)坐于獅背上的蓮花座。“這是中國(guó)佛教四大菩薩之一的文殊菩薩，坐騎是一頭青獅?！痹S瑞峰介紹，這是許氏瓷塑第三代傳人許友義的作品，是許氏瓷塑有實(shí)物印證最早創(chuàng)作的“獅文化”作品。
許友義創(chuàng)作的坐獅文殊菩薩
據(jù)了解，許氏瓷塑歷史悠久，源于清代閩粵著名流派“山湖祖”，歷經(jīng)許良西、許起蓉、許友義、許文君、許興泰、許瑞峰、許啟元七代人的不斷傳承，跨越三個(gè)世紀(jì)兩百多年時(shí)間，在繼承德化歷代瓷塑尤其是家族傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，致力于材質(zhì)創(chuàng)新和藝術(shù)創(chuàng)新，創(chuàng)造出了獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)風(fēng)格。許瑞峰解釋?zhuān)虻谝淮鷦?chuàng)始人許良西和第二代傳人許起蓉年代較為久遠(yuǎn)，且當(dāng)時(shí)他們多以創(chuàng)作寺廟雕塑為主，目前尚未考證到是否有創(chuàng)作“獅文化”作品。但是基于“獅文化”本身就是佛教文化的重要組成部分，他們?cè)趧?chuàng)作佛教雕塑中應(yīng)該會(huì)涉及“獅文化”有關(guān)內(nèi)容。
許文君創(chuàng)作的對(duì)獅擺件遠(yuǎn)銷(xiāo)東南亞
在展廳的另一側(cè)，兩尊雌雄對(duì)獅分別端坐兩側(cè)，雄獅脖掛鈴鐺腳踩繡球轉(zhuǎn)頭后望，雌獅腳下和背上兩只形態(tài)不同的小獅子正在嬉鬧。這是許瑞峰的爺爺、許氏瓷塑第四代傳人許文君創(chuàng)作的作品。“我小時(shí)候就聽(tīng)奶奶說(shuō)過(guò)，爺爺做的這對(duì)獅子擺件銷(xiāo)往東南亞，在當(dāng)?shù)睾苁軞g迎?！痹S瑞峰笑著說(shuō)。
與許友義的坐獅文殊菩薩不同的是，許文君這套對(duì)獅作品淡化了宗教色彩，而是單純的藝術(shù)品擺件。前者中獅子畢竟只是菩薩的一只坐騎，有點(diǎn)陪襯、配角的意思，但后者中獅子就是絕對(duì)的主角。雖然表現(xiàn)形式有所區(qū)別，但細(xì)心的人會(huì)發(fā)現(xiàn)，兩位傳人在刻畫(huà)獅子體態(tài)、神態(tài)方面，又有不少相似之處，比如獅頭、獅身的造型，身上鬃毛的走向、紋理，看起來(lái)都是一脈相承。
許興泰創(chuàng)作的坐獅菩薩中，獅子更接近真實(shí)形象。
許瑞峰的父親、許氏瓷塑第五代傳人許興泰同樣創(chuàng)作不少與“獅文化”有關(guān)的作品。在他創(chuàng)作的兩尊坐獅菩薩中，其中一尊菩薩所騎的獅造型與許友義、許文君創(chuàng)作的獅子形象有不少相似之處，而他另一尊作品中的獅子形象則更加寫(xiě)實(shí)，更接近人們現(xiàn)實(shí)中看到的獅子?！八麄兯帟r(shí)代環(huán)境不同，每一代傳人心中創(chuàng)作出來(lái)的獅子，都會(huì)帶有時(shí)代及個(gè)人獨(dú)特的審美?！痹S瑞峰說(shuō)，從中既可見(jiàn)技藝的不斷傳承創(chuàng)新，也可見(jiàn)“獅文化”在陶瓷創(chuàng)作中的長(zhǎng)盛不衰。
深挖“獅文化”內(nèi)涵
作品更豐滿(mǎn)多元
在許瑞峰看來(lái)，中國(guó)的吉祥文化門(mén)類(lèi)有很多，其中“獅文化”因被賦予鎮(zhèn)宅、辟邪、喜氣、吉祥等多重寓意，歷來(lái)深受德化瓷藝家喜愛(ài)，也誕生過(guò)許多優(yōu)秀的作品。在展廳二樓，記者見(jiàn)到了他“獅文化”代表作之一《雙獅獻(xiàn)瑞》——一件雕工精細(xì)的玉如意上，兩只形態(tài)各異的獅子圍著一顆繡球，左側(cè)的獅子口銜飄帶往右轉(zhuǎn)頭，似乎在與參觀者互動(dòng)，右側(cè)獅子則目視前方，專(zhuān)注地看著對(duì)方。整件作品巧妙結(jié)合德化傳統(tǒng)瓷塑技法與許氏瓷塑飄帶制作技法，呈現(xiàn)出喜氣、吉祥的氣韻。
《雙獅獻(xiàn)瑞》
許瑞峰介紹，1997年至2005年期間，為更好地推廣德化陶瓷，德化縣委縣政府每年都會(huì)組織本地一些陶瓷企業(yè)、藝術(shù)家，到北京、上海、杭州、南京、深圳、西安、成都等大中城市舉辦一場(chǎng)對(duì)外宣傳的展會(huì)。2000年舉辦展會(huì)前主辦方找到他，希望他能創(chuàng)作一件寓意吉祥且又能體現(xiàn)德化傳統(tǒng)陶瓷技藝的展會(huì)伴手禮。于是，他取材“獅文化”中的雙獅戲球，歷時(shí)近半年時(shí)間，中間幾易其稿，創(chuàng)作了這件《雙獅獻(xiàn)瑞》作品。
當(dāng)時(shí)他的父親許興泰還健在。創(chuàng)作這件作品時(shí)，有時(shí)遇到一些想不明白的點(diǎn)，許瑞峰都會(huì)跟父親探討?！八o了我很多想法上的啟發(fā)和技藝上的指導(dǎo)，比如兩只獅子要怎么互相呼應(yīng)更協(xié)調(diào)，嬉鬧、玩耍時(shí)的情緒如何呈現(xiàn)更喜慶，飄帶在獅子身上要怎么纏繞才能更加靈動(dòng)等等。”許瑞峰回憶起往事，至今歷歷在目。作品創(chuàng)作完成后，受到大家的一致好評(píng)，成為此后多年展會(huì)的伴手禮。
雕刻《雙獅獻(xiàn)瑞》
一件成功的雕塑作品，最大的難點(diǎn)在于創(chuàng)意及表現(xiàn)形式。“我本來(lái)只打算單純做一對(duì)雙獅戲球的擺件，后來(lái)才突發(fā)奇想加了如意和飄帶進(jìn)去，使其有‘事事（獅獅）如意’的美好寓意，在形態(tài)上也更加靈動(dòng)。”許瑞峰說(shuō)，作品中獅子的配飾、鈴鐺、飄帶、鬢毛等細(xì)節(jié)，能很好地表現(xiàn)德化陶瓷及許氏瓷塑的特色傳統(tǒng)技法。創(chuàng)作過(guò)程中他不斷挖掘“獅文化”內(nèi)涵，同時(shí)借鑒了石雕、木雕、銅雕技法。銅錢(qián)狀的繡球寓意財(cái)源滾滾，懸空的飄帶透露出喜慶。
繡球上銅錢(qián)紋孔寓意財(cái)源滾滾
由于白瓷在高溫?zé)七^(guò)程中有一定的收縮率，獅子、懸空的飄帶、如意以及繡球很容易開(kāi)裂、拉斷或塌陷，因此燒制以來(lái)成品率一直不高。他不斷總結(jié)改進(jìn)，如今小件作品的成品率提高到40％，而大件作品的成品率只有10％。在他的工作室，就擺放著一件整個(gè)如意燒制開(kāi)裂的殘品。
三獅戲球瓶
除了《雙獅獻(xiàn)瑞》外，許瑞峰還創(chuàng)作不少與“獅文化”有關(guān)的藝術(shù)品，比如佛教中坐騎為獅子的文殊菩薩和阿摩提觀音、三只獅子在花瓶上嬉戲的《三獅戲球》瓶以及多種小型瓷獅擺件，有的莊嚴(yán)肅穆，有的威猛霸氣，有的憨態(tài)可掬，形態(tài)各異。按傳統(tǒng)習(xí)俗，成對(duì)的獅子講究“左雄右雌”，而且獅子所踩之物也代表不同的意義：獅子蹄下為球，象征統(tǒng)一寰宇和無(wú)上權(quán)力，必為雄獅；蹄下踩著幼獅，象征子孫綿延，當(dāng)為雌獅。獅子和瓶結(jié)合在一起，寓意“事事平安”。獅子滾繡球代表財(cái)源不斷、子嗣昌盛等。
立足當(dāng)下向未來(lái)
弘揚(yáng)傳播“獅文化”
近日，在南京舉行的第二屆中國(guó)工藝美術(shù)博覽會(huì)開(kāi)幕式暨第八屆中國(guó)工藝美術(shù)大師頒證儀式上，許瑞峰正式獲頒“中國(guó)工藝美術(shù)大師”稱(chēng)號(hào)證書(shū)。作為工藝美術(shù)行業(yè)人才的最高榮譽(yù)，中國(guó)工藝美術(shù)大師評(píng)選始于1979年，至今共進(jìn)行了八屆評(píng)選，德化先后有8人獲此殊榮。其中，許瑞峰的父親許興泰于1993年獲第三屆“中國(guó)工藝美術(shù)大師”稱(chēng)號(hào)，也是福建省陶瓷界第一個(gè)獲此榮譽(yù)的瓷雕大師。而這種父子先后獲“國(guó)大師”稱(chēng)號(hào)的佳話(huà)，在工藝美術(shù)界并不多見(jiàn)，足見(jiàn)其家學(xué)淵源與技藝的優(yōu)良傳承。而許氏瓷塑幾代人創(chuàng)作“獅文化”作品，正是中華民族傳統(tǒng)文化與非遺技藝傳承的完美詮釋和縮影。如今，許氏瓷塑已傳承至第七代——許瑞峰的兒子許啟元。出生于1993年的許啟元在濃厚的藝術(shù)氛圍中成長(zhǎng)，又于西安美術(shù)學(xué)院雕塑系系統(tǒng)化地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)與當(dāng)代雕塑基礎(chǔ)。
許瑞峰（右）指導(dǎo)許啟元?jiǎng)?chuàng)作
“目前，啟元還在摸索成長(zhǎng)階段，還有很多東西需要提升與精進(jìn)。”對(duì)兒子的創(chuàng)作，許瑞峰一如父親許興泰當(dāng)年一樣，給予孩子自由的創(chuàng)作空間。平時(shí)，兒子在創(chuàng)作過(guò)程中遇到一些難點(diǎn)或問(wèn)題，父子倆也會(huì)一起交流探討，其中就包括關(guān)于對(duì)“獅文化”的理解。
“‘獅文化’是優(yōu)秀中華民族傳統(tǒng)文化代表之一，是陶瓷創(chuàng)作中一個(gè)取之不盡的寶庫(kù)?！痹S瑞峰說(shuō)，目前他正在創(chuàng)作一套瓷獅擺件，初步設(shè)計(jì)圖稿已完成，等待進(jìn)一步完善后即可成品。記者從他提供的圖紙中看到，有別于傳統(tǒng)威武兇猛的獅子形象，作品中的獅子與閩南傳統(tǒng)風(fēng)獅爺有幾分相似，看起來(lái)頗為萌趣可愛(ài)。未來(lái)，他準(zhǔn)備創(chuàng)作更多與獅子有關(guān)的作品，讓“獅文化”更加深入人心，為講好德化陶瓷故事，進(jìn)一步傳播和弘揚(yáng)“獅文化”，貢獻(xiàn)瓷藝人的一份力量。
責(zé)任編輯：陳美珠
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