意境指文藝作品或自然景象中所表現(xiàn)出來(lái)的情調(diào)和境界。意境的理論最先出現(xiàn)于文學(xué)創(chuàng)作與批評(píng)。三國(guó)兩晉南北朝時(shí)代文學(xué)創(chuàng)作中有“意象”說(shuō)和“境界”說(shuō)。唐代詩(shī)人王昌齡和皎然提出了“取境”“緣境”的理論，劉禹錫和文藝?yán)碚摷宜究請(qǐng)D又進(jìn)一步提出了“象外之象”、“景外之景”的創(chuàng)作見解。

意境概念運(yùn)用到繪畫上，主要是在山水畫得到迅速發(fā)展的五代和宋、元，但早在三國(guó)兩晉南北朝時(shí)代，受道家思想和玄學(xué)的影響，山水畫創(chuàng)作已經(jīng)從地圖制作式的幼稚階段，跨進(jìn)了講“實(shí)對(duì)”，重“寫生”的時(shí)期，畫家們開始注重了實(shí)境的描繪，并提出了“澄懷味象”、“得意忘象”的理論和藝術(shù)創(chuàng)作旨在“暢神”、“怡情”的思想。這種理論和實(shí)踐是后來(lái)傳統(tǒng)繪畫強(qiáng)調(diào)意境構(gòu)成的先導(dǎo)，唐代美術(shù)史家張彥遠(yuǎn)提出了“立意”，五代山水畫家荊浩提出了“真景”說(shuō)，宋代畫家郭熙提出了山水畫創(chuàng)作“重意”問(wèn)題，認(rèn)為創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)“意造”，鑒賞應(yīng)當(dāng)“以意窮之”，并第一次使用了與“意境”內(nèi)涵相近的“境界”概念。宋、元文人畫的興起和發(fā)展，文人畫家的藝術(shù)觀念和審美理想，尤其是蘇軾在繪畫上力倡詩(shī)畫一體的藝術(shù)主張，以及元代畫家倪瓚和錢選的“逸氣”和“士氣”說(shuō)的提出，使傳統(tǒng)繪畫從側(cè)重客觀物象的描摹轉(zhuǎn)向注重主觀精神的表現(xiàn)，以情構(gòu)境、托物言志的創(chuàng)作傾向促進(jìn)了意境理論和實(shí)踐的發(fā)展。清代畫家兼理論家笪重光在《畫筌》一書使用了“意境”這一概念，并針對(duì)山水畫創(chuàng)作提出了“實(shí)境”、“真境”和“神境”的理論，對(duì)繪畫中意與境的涵意和相互關(guān)系作了較深入的分析，對(duì)繪畫中的虛實(shí)、形神、情景等問(wèn)題，亦即意境的表現(xiàn)問(wèn)題都作出了有益的探索。

意境如何在陶瓷美術(shù)作品中體現(xiàn)出來(lái)呢？陶瓷美術(shù)作品，特別是山水畫尤重意境。我們偉大的祖國(guó)有著秀美的山川河流，有著數(shù)不清道不完的奇峰異木。在瓷胎上將這一山、一石、一水、一江、一樹、一云、一草、一木繪好時(shí)，每件作品都達(dá)到意在筆先，取景造型準(zhǔn)確傳神，立意形神兼?zhèn)洌瑹o(wú)不是發(fā)自內(nèi)心地歌頌我們偉大的祖國(guó)，使對(duì)祖國(guó)的愛、對(duì)人民的愛感染我們身邊每一個(gè)人，每一位觀者。

陶瓷繪畫以工筆、寫意、兼工帶寫之筆為主，陶瓷繪畫技巧之多繁，故而意境能夠通過(guò)很多不同的形式來(lái)體現(xiàn)。陶瓷繪畫作品意境的產(chǎn)生，無(wú)非是畫面氣與勢(shì)的營(yíng)造，筆與墨的契合，實(shí)與空的變換，心與景的交融。陶瓷繪畫作品的意境，就是創(chuàng)作者描繪景物抒發(fā)心意所形成的藝術(shù)境界。要使作品進(jìn)入有意境的境界，立意尤為重要，這不僅包括創(chuàng)作者日常生活中的感受、認(rèn)知，還包括選材、筆墨和構(gòu)圖的處理，以及作品要達(dá)到境界的追求。而“意”是創(chuàng)作者認(rèn)識(shí)生活的結(jié)果，是其在日常生活中所產(chǎn)生的一種情愫，一種對(duì)美的理解和認(rèn)知，是在感情基礎(chǔ)上提煉的一種對(duì)美的理解和認(rèn)知，是作品所需要的。

意境是陶瓷美術(shù)作品尤其是山水畫的靈魂，是情與景的有機(jī)結(jié)合。要獲得好的意境，不但要深刻認(rèn)識(shí)客觀對(duì)象的精神本質(zhì)，還要對(duì)我們身邊的世界有著強(qiáng)烈的真摯感情。中國(guó)人講究整體，講究含蓄，內(nèi)在細(xì)膩有層次，講究美的真諦在心靈深處、在意境上。正如姚一葦所說(shuō)：“所謂有意境的即為藝術(shù)的，所謂無(wú)境界的即為非藝術(shù)的。”從藝術(shù)品的有無(wú)境界來(lái)確定它的價(jià)值。雅的意境即：“意運(yùn)有虛靜，境深尤貴曲。”一個(gè)人虛懷若谷，謙虛，才能容納真的學(xué)問(wèn)和真理，才能創(chuàng)造無(wú)聲勝有聲的高妙幽遠(yuǎn)的佳作。《莊子》：“咫尺萬(wàn)里遙，天游自絕俗”，是道家論自然的哲學(xué)思想在藝術(shù)審美意識(shí)上的體現(xiàn)，“天游”者，“天放”即自然之意。意即藝術(shù)創(chuàng)造是要力求心融神洽，物我一體，讓作品的意境自然表現(xiàn)。

文字及文學(xué)的運(yùn)用也為陶瓷美術(shù)作品的意境添色不少。多數(shù)的陶瓷繪畫題目十分精煉，能生動(dòng)準(zhǔn)確的概括畫面內(nèi)容，風(fēng)趣形象的描述一個(gè)富有趣味的細(xì)節(jié)。中國(guó)工藝美術(shù)大師李菊生教授曾創(chuàng)作過(guò)一幅《大雞圖》，畫中雄雞赳赳雄姿，尾羽翹立，但是如果不了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，恐怕就無(wú)法領(lǐng)悟到作者的意境。李先生借用了漢字的諧音，“大雞”二字寓意為“大吉”，這正是借文字及文學(xué)添色作品的意境。另外，陶瓷畫面上許多題款介紹繪畫的內(nèi)容，用富有感情的文字即景生情，顯露心志，抒發(fā)情感，闡述一段精粹的畫論，凡此種種，均把作品的意境更加深入人心，容易產(chǎn)生共鳴。

要讓陶瓷繪畫作品的意境深遠(yuǎn)，創(chuàng)作者必須充分傾注自己的思想感情，充分發(fā)揮藝術(shù)繪畫功底和文化底蘊(yùn)，與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)作出更多謳歌時(shí)代，頌揚(yáng)偉大祖國(guó)，表彰現(xiàn)今生活中那些感染力和號(hào)召力強(qiáng)的人和事。讓正能量充實(shí)在我們的生活中、工作中，讓我們景德鎮(zhèn)的陶瓷繪畫事業(yè)得到更多人的認(rèn)可和喜愛。

責(zé)任編輯：陳莎婷