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古瓷器是中國歷史文化的重要組成部分，有著較高的藝術收藏價值、火爆的交易市場和較高的投資回報。于是大量的古瓷器贗晶便充斥古玩交易市場，專家們為此不斷撰文著書。關于古瓷器辨偽識真的方法，歸納起來，主要有以下“四看”。

雞頭壺

一看造型

不同時代有不同的審美標準、生活習慣、風俗面貌和技術條件，因此，生產出的瓷器也有不同的造型特點，這給鑒定古瓷提供了重要依據。例如，一把“雞頭壺”，我們應該知道這種壺是三國兩晉南北朝的產物；假如是“宮式碗”，則應該知道這是明朝正德年間產品的一種造型；如是“觀音尊”、“棒槌瓶”、“太白缸”、“柳葉瓶”等，這些應是清朝康熙年間的器物。熟知各朝典型品種的各種器形，對于幫助我們鑒別真偽是非常重要的。只要我們頭腦中有了準確的器形概念，對那些貌似的偽品，就能看出差別之處。這就好比手里拿了一把尺子，有了準確的尺寸，就不致出現“失之千里”的現象，將明代器物看成了唐代產品。

康熙瓷器

二看胎釉

不同時代、不同窯口燒制的瓷器，由于胎釉成分的燒制條件不同，燒成的器物，其質地與釉色各不相同。因此，細致地觀察胎體和釉面，亦為判斷年代、識別真偽的重要環節。例如商周時代的青釉瓷器是青瓷的低級階段，其胎為灰白色和灰褐色，胎質堅硬，瓷化程度高，其釉色青，釉層較薄，厚薄不均。這是當時采用灑釉方法進行施釉的緣故。再以明清兩代瓷器為例，明朝永樂、宣德時，景德鎮生產的青花瓷器，釉色白膩、釉面肥潤，隱現桔皮狀的凹凸感，仔細觀察，釉中可見大小不等的釉泡；而明朝末年生產的青花瓷，釉色迥然不同，薄而清亮，不可同日而語。明宣德時，大件琢器底部多無釉，露胎處常有紅色點，俗稱“火石紅斑”，還有鐵銹斑點，而清康熙、雍正的仿宣德瓷器，卻無此特征。此外，明朝胎體瓷泥陶煉的純凈度及燒結密度則遠遜于清朝。如清代康熙瓷器胎質清純、細膩、堅硬，居明清兩代之首，有“似玉”之譽，而且與各代同一器皿相比，其胎體最重。

元鬼谷子將軍罐

三看款識

款識是指刻、劃、印或寫在瓷器身上的文字，表明它的時代、窯口、制作者或使用者等等?？钭R以紀年款居多，此外還有堂名款（如“正和堂制”）、陶人款（如“某某造”）、贊頌款（如“美玉雅觀”）、吉言款（如“壽山福?！保⒒涌睿ㄈ珉p魚、白兔等紋樣圖案）等。紀年款一般是在瓷器的中央，書寫某某皇帝的年號。紀年款在明代以前較少，自明代開國至清末，共500多年，換了27個皇帝，這一時期的瓷器，大多書寫皇帝的年號。對于這些款識，我們在鑒定時，要從中找出其規律性和特殊性。明清的款識很多，但也有不少是托偽假款。因此，在鑒定時應多加比較，掌握每個朝代的字體、風格及每一筆劃的特征，這樣才能準確地判斷出真偽。例如，從明宣德至清康熙間的年號款，都是六字楷書款；但雍正一朝，則楷、篆書款同時使用，有六字款（大清雍正年制）和四字款（雍正年制）。乾隆時款識，篆書盛行，楷書漸少。嘉、道兩朝以篆書款為主，但自咸豐至宣統三年，又回復到了楷書寫款，篆書款已不使用。這是明清款識的基本規律。另外，歷朝年款的字體和風格及色澤深淺等也各有特點。把握了這些要素，便能逐步提高鑒別能力。比如，同治時的寫款應是楷書，而當發現一件同治瓷器的寫款是篆書，那就應該對這件瓷器的真偽打個問號。又如清末民初有多款仿清代康熙民窯的瓷器，器底書“大清康熙制”款，但字體、筆法與康熙時不同，一看就知道這是后代的仿制品。

四看紋飾

瓷器上的紋飾，無論是題材內容和表現手法，都強烈地反映著當時人們的審美觀和當時的社會文化。它好像是一個人的衣冠，有著明顯的民族性和時代性，我們鑒定古代瓷器千萬不要忽視這一點。譬如元代青花瓷的紋飾，布局繁密、層次較多，少則兩三層，多則七八層，但到了明永樂年間，則趨于疏朗。

紋飾的內容，各個時代也不盡相同。明代正德瓷器多回文箴言及仙人朝圣、八寶圖等圖案，因為那時道教、佛教和伊斯蘭教在社會廣泛興起。清代康熙瓷器常有各種刀馬人物和清裝射獵的圖案，以及用詩詞文字作為裝飾的圖案，這是由于皇帝吸取明亡教訓，對“尚武”和“習文”極為重視。就是同一種常用的裝飾，各個時期亦各有變化，如龍紋，有的叱咤風云，有的細軟疲沓；有的威武雄壯，有的老態龍鐘。這些都是鑒定古瓷的參考因素。

責任編輯：蘇曉薇