講述瓷器紋飾有價值之處 各時代龍紋詳解
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小陶陶
2018-10-08 中華陶瓷網1220
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每一個初入收藏的藏友。都曾一頭霧水，認為只需是古玩都能值個幾十萬到百萬，但為何搞不懂一件藏品為何能炒到很高很高的報價，少則過百萬，多則過億。那些藏品，不能吃，不能用的。有人會買回去，拿來看，拿來收藏。想不明白，一件物品在一個人的精神世界里真有那么大的能量嗎?它是怎樣體現的它的價值的?古玩的收藏價值在哪里?
為何收藏古玩，那么有價值?其價值終究在哪里?
在收藏工作中，我們準確的了解藏品的兩個概念“價值”及“附加價值”
在收藏界的每一個藏友都在中學課本上都學過，藏品的價值區別辦法是通過衡量其內包含的人類無差別勞動的多少。初涉古玩市場，應該了解這句話的意義。這句話通常指的是衡量一種能夠量產的產品時才適用，而不是任何物品。
那么收藏品是不是產品呢?古玩、藝術品為何值錢呢，這即是要說到第二個概念“附加價值”。這個概念相對較為籠統，我們能夠簡略了解為“脫離了物品其根柢的人類勞動創造價值以外的、由特定人群為其附加的額定價值”。這么說很理論化，不易了解，我下面羅列一些實例來闡明。
我們來假定一幅畫作，比如梵高的《向日葵》。(我們先假定這幅畫能夠生意)
為何收藏古玩，那么有價值?其價值終究在哪里?
首要，這是一件人類勞動的產品，出自梵高之手，其間確實包含了人類勞動。但是緊接著疑問就來了，梵高在作畫方面的人類勞動，和通常人作畫的勞動，是不是無差別的人類勞動?
很顯然不是的，一個藝術家創造藝術作品，或許音樂家創造樂曲，這很明顯是專業范疇的“高價值人類勞動”，是差異于通常人類勞動的。如果是梵高或許貝多芬煮的雞蛋，就不富含這種“高價值”而和通常人的煮雞蛋價值無異。因而，因為這個畫作本身包含的并不是無差別人類勞動，所以根柢不能夠用通常產品價值的衡量辦法來進行衡量。
這即是附加價值的第一種體現辦法。
下面來說第二個比如，假定現有一件近期出土的，戰國時期的青銅制武器，保存恰當無缺。
首要，這件青銅器武器是一件人類勞動的產品，而且其內所包含的人類勞動是歸于無差別人類勞動。(因為這種武器很明顯在當時被廣泛出產，并不具有唯一性)但是為何這件物品還能夠價值連城，要被國家博物館保藏起來呢?它的附加價值怎樣體現呢?
這是因為兩點要素：存世量和文明價值。
這件青銅武器，從一定程度上反映了戰國時期的文明和環境布景，這一點對錯常可貴的，是現代通常產品根柢不或許具有的，這即是它附加價值最首要的地址。另一點即是存世量稀有，考古隊不或許天天都能挖出戰國時期的文物，或許一輩子時間內只需那么寥寥幾件能夠出土。因為年代相隔甚遠，這些文物的稀有度變得越來越高，附加價值也就越來越大了。
這是附加價值的第二種體現辦法。
然后看一下第三個比如，假定一個毛澤東運用過的煙灰缸。
這件物品就比照格外了。首要，這個煙灰缸是人類勞動的產品，而且是批量出產的，不具有稀缺性;其次，年代不長遠，不具有啥文明內在和前史意義。但是有或許，會有人對這件物品發作喜歡，激起它內在的收藏價值。其首要要素在于，這件物品和某些特定的工作或人聯絡在了一同。但是這一類的物品，通常具有一定的收藏價值，但是不會成為稀世珍品或許天價藏品。也即是說，收藏意義和收藏品的實際生意報價沒有一定的聯絡。而且這類物品，通常富含一定的人為炒作的成分，受眾面也較小。
在收藏界藝術品和古玩，分別是兩種辦法的收藏品，收藏意義是不相同的。藝術品首要凝聚了人文價值，收藏品首要肩負著前史意義。
每個人都能創造樂曲，都能寫詩作畫，但不知幾百年才調出一個梵高、莫扎特、李白這么的文學家或藝術家。這些人的作品不只反映了創造者本身的格外天資和效果，也一同體現了當時環境下的人文和社會布景，因而是無法復制的。藝術家的作品通常在藝術家身后才會值錢，也恰是這個要素，因為活著的時分誰也不知道哪天他來了構思又畫出幾十幅《蒙娜麗莎》或許《呼吁》出來。但是一旦藝術家去世，他的特性就再也無法被任何人拷貝。
古玩方面來說，通常指的是人類勞動所創造的年代長遠的留傳藏品。其間也包含一些“高價值人類勞動”作品，比如某朝代的格外工匠運用的格外工藝制造的物品。但大都都是無差別人類勞動制造的通常物品。但因為其間反映了特定的前史背景、包含了許多前史信息，因而也受到廣大藏友者的喜愛。
責任編輯：蘇曉薇
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