“認(rèn)得當(dāng)下真”福建工藝美術(shù)傳承展 根植傳統(tǒng)的藝道傳承
-
小陶陶
2018-10-08 東南網(wǎng)1284
9240
從1979年至今，我省共有49位匠人獲得“中國工藝美術(shù)大師”的稱號(hào)。把這些大師的匠心之作同時(shí)放進(jìn)一個(gè)展覽里，并不是件容易的事情。
但是，“認(rèn)得當(dāng)下真”做到了。作為這次工藝福建國家大師傳承展的主題，“認(rèn)得當(dāng)下真”既是一次肯定，也是一次思考——它描摹出了福建工藝美術(shù)40年來的堅(jiān)守與傳承，同樣摸索著未來發(fā)展的方向與脈絡(luò)。
福建工藝美術(shù)傳承展 福建日報(bào)記者 林熙 攝
工美基因的系統(tǒng)梳理
國慶期間，為期一個(gè)月的工藝福建國家大師傳承展已經(jīng)開展過半，不過在位于福州建行大廈的展廳里，每天的觀展者依然絡(luò)繹不絕。
此次傳承展共展出我省49位中國工藝美術(shù)大師的63件作品，涵蓋了漆畫漆器、白瓷珍品、壽山石雕、木雕家具等十幾個(gè)工藝門類。
在福建省工藝美術(shù)研究院院長余衛(wèi)平看來，此次參展的藝術(shù)家們不僅是我省近百萬工藝美術(shù)從業(yè)者的代表性人物，更是福建工藝美術(shù)行業(yè)傳承、創(chuàng)新和發(fā)展的旗手。
這不僅是我省第一次在公共平臺(tái)上集中展示“國大師”的風(fēng)采，也是第一次系統(tǒng)地梳理出福建工藝美術(shù)的“文化基因圖譜”。這些人、這些物不僅代表了福建工藝美術(shù)的各個(gè)門類、領(lǐng)域的最高技藝水準(zhǔn)，更代表了中國數(shù)千年傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化的智慧。
自1979年起，中國工藝美術(shù)大師評選每五年舉行一次，堪稱是中國工藝美術(shù)界的奧林匹克，更是國內(nèi)工藝美術(shù)界的頂級(jí)盛事。截至目前，全國共有532人獲得該稱號(hào)，其中福建就有49人榜上有名，占比接近10%。
省工藝美術(shù)學(xué)會(huì)理事長、中國工藝美術(shù)學(xué)會(huì)副理事長黃寶慶認(rèn)為，作為工藝美術(shù)資源大省之一，福建憑借獨(dú)特的地理位置，保存了大量中原地區(qū)傳統(tǒng)工藝技藝，并且作為古代海上絲綢之路的重要啟泊地之一，在海洋文明與大陸文明的交融中，創(chuàng)造出了新的絢麗多彩、璀璨奪目的工藝美術(shù)形式，“此次展覽在大力推廣福建工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)文化的同時(shí)，更好地傳播工匠精神與地域文化，以可視化的藝術(shù)形式向公眾展示福建工藝美術(shù)的藝術(shù)魅力，增加外界對于福建工藝美術(shù)的認(rèn)識(shí)”。
根植傳統(tǒng)的藝道傳承
在我省49位中國工藝美術(shù)大師中，今年入選的連紫華是最年輕的一位。
“佛造像有2000多年歷史，但每個(gè)時(shí)代受文化影響造像風(fēng)格不是一成不變的，我們在學(xué)習(xí)古人技法的同時(shí)，加入當(dāng)代審美，把傳統(tǒng)造像融入當(dāng)代生活。”連紫華說。
他的老師——柯宏榮在2012年榮獲中國工藝美術(shù)大師稱號(hào)，此番展出的瓷雕作品《九歌山鬼·望月》同樣把中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美意識(shí)相融合，塑造出一個(gè)瑰麗而又離奇的山鬼形象。
展區(qū)內(nèi)，連紫華和柯宏榮的作品相隔不遠(yuǎn)，師徒在藝術(shù)上的融會(huì)貫通讓傳承展名副其實(shí)，這樣的藝術(shù)緣分在傳承展中并不是孤例。
黃麗娟之于林飛、林飛之于林亨云、陳禮忠之于馮久和、陳益晶之于林發(fā)述……這49位大師的那些面孔仿佛是一份家譜，記載這師徒相授、父子相傳、翁婿相承的一段段佳話。
黃寶慶認(rèn)為，人才的培養(yǎng)是工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)支柱，專業(yè)型人才的培養(yǎng)是工藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本，也是推動(dòng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)與提升市場競爭力的基本保證。青年傳承人的培養(yǎng)，是傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的必由之路。這就是當(dāng)下我們舉辦“認(rèn)得當(dāng)下真”工藝福建·國家大師傳承展的現(xiàn)實(shí)意義。
在余衛(wèi)平看來，能夠讓一家兩代人，滄桑幾十年，專心只做一件事情，還做到了極致，“從他們的作品中或許可以看見別出心裁的創(chuàng)新、藝術(shù)血脈的傳承，但是一脈相承的精致和優(yōu)雅卻是幾代人共有的初心”。
“值得注意的是，這些大師當(dāng)中同時(shí)有多位還是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄保護(hù)性項(xiàng)目代表性傳承人，這一雙重身份讓他們所承載的文化使命，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了單純的藝術(shù)創(chuàng)作。”余衛(wèi)平認(rèn)為，傳統(tǒng)工藝是由文化和藝術(shù)高度的濃縮形成的，他的生命力千古不滅，對中華民族文化將來的發(fā)展起重要作用。
面向時(shí)代的業(yè)態(tài)創(chuàng)新
黃寶慶認(rèn)為，傳承展是中國文化身份的一種物質(zhì)性標(biāo)識(shí)，不僅讓我們?nèi)ジ兄獋鹘y(tǒng)文化的歷史作用和現(xiàn)實(shí)意義，更在于認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)工藝凝結(jié)著的文化精神，“因此，當(dāng)下是如何創(chuàng)造性振興發(fā)展福建工藝文化，在新的社會(huì)環(huán)境中賦予其新的生命”。
目前，福建的工藝美術(shù)行業(yè)已發(fā)展為擁有十三大類，110多個(gè)門類，上萬個(gè)品種的重要產(chǎn)業(yè)，從業(yè)人員近百萬。去年，我省工藝美術(shù)總產(chǎn)值為1545億元，位居全國第三位。
這正是福建工藝美術(shù)的當(dāng)下，而站在當(dāng)下，該以什么樣的姿態(tài)去擁抱未來？
中國工藝美術(shù)大師陳禮忠表示，藝無止境，傳承、創(chuàng)新、發(fā)展是工藝美術(shù)工作者的不懈追求；壽山石藝將與時(shí)俱進(jìn)，在一代代壽山石雕藝人的自我追尋與傳承創(chuàng)新中攀登新的高度。
在他看來，當(dāng)代中國，有著更多、更生動(dòng)、更豐富的中國故事素材；當(dāng)代中國人民，美好生活需要日益廣泛、日益增長，為文化繁榮發(fā)展開拓了更為廣闊的新空間，為藝術(shù)創(chuàng)作提供了前所未有的新機(jī)遇。
“天有時(shí)，地有利，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良。”在當(dāng)下經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治安定、重視文化、重視傳統(tǒng)的大形勢下，當(dāng)代中國工藝美術(shù)的蓬勃發(fā)展可以說是面臨著“天時(shí)、地利、人和”的機(jī)遇。
業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，傳統(tǒng)福建工藝美術(shù)在當(dāng)下的產(chǎn)業(yè)化之路必須沿著兩條基本路徑前行，除了以工匠精神為核心，復(fù)興手工藝人的創(chuàng)造與智慧，還必須進(jìn)一步完善經(jīng)營與營銷模式，以發(fā)揚(yáng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)文化，提升產(chǎn)業(yè)發(fā)展高度。
責(zé)任編輯：黃敬偉
評論（0）
