清華非遺項(xiàng)目走入德化，探討傳統(tǒng)特色陶藝與現(xiàn)代生活有機(jī)融合之路，推動(dòng)陶瓷產(chǎn)、學(xué)、研、游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展——

陶器原始之美的新演繹

核心提示

日前，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院主辦的一項(xiàng)非遺人才培養(yǎng)項(xiàng)目在德化縣三班鎮(zhèn)正式進(jìn)行陶藝燒制實(shí)踐，匯集了中、日、韓二十余位柴燒領(lǐng)域?qū)＜?，并聚集了?lái)自全國(guó)各地二十位藝術(shù)家，為更好地傳承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝進(jìn)行探討，提供寶貴的見(jiàn)解?！醣緢?bào)記者 曾廣太 通訊員 莊麗琴 文/圖

其痕得于偶然 每一器皆獨(dú)特

柴燒作品可分上釉（底釉）與不上釉（自然釉）兩大類。柴燒器為造化之作，燒成效果由土、火、柴、窯共同作用而成，其技出于古法，器與火焰相融，其痕得于偶然，每一器皆為孤品。

現(xiàn)代柴燒技法所追求的正是木灰燼與土的自然結(jié)合，追求自然樸實(shí)的視覺(jué)效果以及溫厚的觸感，這是人們厭倦了過(guò)度工業(yè)化，追求返璞歸真所產(chǎn)生的審美。

柴燒倡導(dǎo)質(zhì)樸、古拙的原始之美。

柴燒器物之美源于自然，而非造作。工藝源于大自然給予的材料，材料的變化依托于自然的現(xiàn)象。柴燒之物正是如此，均由天賜，不矯揉不造作，落灰的拙、火燒的亮都是自然。

一器一濡沫，一夕一朝榮。窯灶安然沉睡，我們只需傾聽(tīng)窯味恬淡的呼吸。粗陶勾舞層層火痕，在手的撫慰中滋養(yǎng)，溫潤(rùn)彰顯樸拙，絢爛不失優(yōu)雅?！盎ㄈ艚庹Z(yǔ)還多事，石不能言最可人?！鼻∪缫黄豁懺?shī)，銘寫(xiě)火與土的樂(lè)章，仿若聆聽(tīng)一卷書(shū)不完的終曲。

通過(guò)陶藝燒制實(shí)踐探討傳統(tǒng)技藝發(fā)展

德化縣洞上釋默陶瓷研究所的徐春榮說(shuō)，柴燒這種古老技藝的成敗取決于土、火、柴、窯之間的關(guān)系，燒成難度相當(dāng)高。柴燒之美，貴在原始質(zhì)樸，意在回歸自然，倡導(dǎo)一種質(zhì)樸、古拙的原始之美。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承，要讓非遺傳承人能夠用科學(xué)有效的記錄、整理，推進(jìn)傳統(tǒng)柴燒技藝，推動(dòng)柴燒技藝的科學(xué)傳承發(fā)展。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得，得后才成師，可造格物之器物。

山東省煙臺(tái)大香山柴燒基地負(fù)責(zé)人曹學(xué)堂表示，陶瓷是把含有各種成分的土用水調(diào)和，再用火燒制成的器皿，通常都是滿足人們的生活需求，注重實(shí)用性。一個(gè)聽(tīng)起來(lái)簡(jiǎn)單做起來(lái)卻復(fù)雜的工藝，老輩說(shuō)制陶至少需要七十二道工序，其成分是代表天地萬(wàn)物的“金、木、水、火、土”五行的融合，是天地人的完美結(jié)合。在物質(zhì)相對(duì)發(fā)達(dá)的今天，人們對(duì)精神生活有了更高的追求，對(duì)柴燒的審美也有了更高的訴求。

陶器透著靈性

在山東工藝美術(shù)學(xué)院現(xiàn)代手工藝學(xué)院俞杰星看來(lái)，柴燒實(shí)踐的重心表現(xiàn)為燒成的過(guò)程，過(guò)程中的燒成技術(shù)不僅直接影響燒成效果，建窯過(guò)程、燒制過(guò)程同樣是藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程，也是獲得實(shí)踐樂(lè)趣的重要途徑。

柴燒是德化陶瓷傳統(tǒng)燒制工藝，近年來(lái)德化縣注重對(duì)這一傳統(tǒng)工藝的傳承，形成了獨(dú)具瓷都特色的非遺保護(hù)體系。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院非遺人才培養(yǎng)項(xiàng)目走進(jìn)德化，帶動(dòng)了陶瓷產(chǎn)、學(xué)、研、游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為古老瓷都增添了一抹新的亮色。

與科技手段相融合 傳統(tǒng)工藝再度綻放

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代生活的割裂一直是亟待我們解決的難題。外觀的變化和功用的拓展，一直在做，這不僅需要技藝和審美的提高，更需要深層次的思維轉(zhuǎn)變。柴燒器物不僅僅可以用于觀賞和使用，它更關(guān)乎人與自然、人與社會(huì)之間的關(guān)系，它幫助我們審視自己內(nèi)心的感受，反映我們對(duì)于過(guò)去和未來(lái)的思考。當(dāng)我們開(kāi)始關(guān)注這些更根本的問(wèn)題時(shí)，那我們的非遺一定是活態(tài)的、發(fā)展的、與現(xiàn)代生活有機(jī)融合的。

柴燒重在將技術(shù)與審美有機(jī)結(jié)合

俞杰星認(rèn)為：“在當(dāng)代，搞柴燒重點(diǎn)在于將技術(shù)與審美有機(jī)的結(jié)合，無(wú)論匣缽釉燒、無(wú)匣缽釉燒還是裸燒，最終的目的都是通過(guò)柴燒實(shí)現(xiàn)其自身獨(dú)特的、差異化的審美特征。從業(yè)者在柴燒實(shí)踐中應(yīng)當(dāng)革新技術(shù)，提高質(zhì)量。”

制陶工序中蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化里天地人的融合

柴燒作為一種傳統(tǒng)的燒制技法，由原來(lái)的“瑕疵品”發(fā)展到現(xiàn)在受人追捧的藝術(shù)品，其發(fā)展進(jìn)程也就是社會(huì)大眾審美意識(shí)由單一向多元化轉(zhuǎn)變的過(guò)程。湖南理工學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院鄭斌表示：“作為當(dāng)代藝術(shù)的一種存在形式，柴燒傳統(tǒng)工藝應(yīng)與當(dāng)今科技手段再度融合，柴燒的藝術(shù)魅力方能永久綻放于藝術(shù)百花園中?！?

柴燒具有獨(dú)特的、差異化的審美特征。

柴燒的傳承至今已有新演繹。當(dāng)今柴燒風(fēng)格的瓷器因其從原料泥土的選擇、手作的成型技法、以木材作為燃料的燒成方式，吸引的不僅僅是本地陶瓷手工藝者。在上海工程技術(shù)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院章婷看來(lái)，在發(fā)展柴燒器物之美方面，我們思考的不僅僅是技藝的傳承，而且是對(duì)現(xiàn)代器物的造型創(chuàng)新、科學(xué)的燒成技術(shù)，以及手工藝者的情感表達(dá)等?，F(xiàn)代的柴燒應(yīng)當(dāng)用先進(jìn)的科技理論知識(shí)來(lái)傳承，創(chuàng)作過(guò)程中提煉溫度、氣氛等熱處理因素對(duì)柴燒陶藝風(fēng)格的實(shí)質(zhì)性影響，避免盲目性、低效率、低成品率的原始制作方式，這也是對(duì)自然的尊重。

責(zé)任編輯：黃敬偉